Dragon Japonais

Signification du dragon japonais

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Le dragon japonais, également connu sous le nom de ryū ou tatsu (龍 ou 竜, "dragon") est un animal mythique du Japon.

Comme d'autres créatures appelées dragons, le Ryū est un grand animal fantastique qui ressemble à un serpent, et qui est apparenté au lóng chinois et au yong coréen. Comme tous ces dragons asiatiques, il est représenté sans ailes, a des pattes avec des griffes et vit généralement dans l'océan, les nuages ou le ciel. Les dragons japonais ne volent pas aussi souvent que les dragons chinois, ce qui explique pourquoi ils ressemblent généralement beaucoup plus à des serpents. Le ryū dans l'art n'a que trois doigts de pied, au lieu des cinq du lóng ou des quatre du yong.

Les dragons japonais vivent généralement dans la mer. C'est parce que le Japon est une île, et que la mer est présente dans la majeure partie de sa géographie.

Le Ryū a souvent été le symbole de l'empereur ou d'un héros. Originaire de Chine et est l'une des quatre créatures célestes de la mythologie japonaise. 

  • Seiryū, le dragon azur
  • Suzaku, l'oiseau vermillion
  • Byakko, le tigre blanc
  • Genbu, la tortue noire

Découvrons ensemble pourquoi les dragons japonais n'ont pas d'ailes, quelles oeuvres modernes font hommage aux dragons japonais et quelles sont les origines de cette créature légendaire.

Goku mangeant Ramen

Goku de Dragon Ball Z mangeant des ramen

Histoire du dragon japonais

Période Nara

Le dragon japonais apparaît en nombre assez limité dans la période de Nara, il existait principalement au sein d'un petit groupe d'érudits confucéens et de moines bouddhistes mahayanas. Le symbole de dragon le plus populaire est la cloche en forme de tour sarira en bronze avec une décoration de dragon dans le temple de Saidaiji. Il des motifs de dragon dans tous les vêtements de la période Nara conservés au Japon, y compris les costumes royaux.  Selon la légende, dans le temple bouddhiste Hōkō-ji a été dédié à Nara en 596, un nuage violet est descendu du ciel et a couvert la pagode ainsi que la salle de Bouddha ; puis le nuage est devenu multicolore et a pris la forme d'un dragon ou d'un phénix.

Période Muromachi

Muromachi est la période prospère du bouddhisme Zen et Mahayana après Heian, donc le symbole du dragon est devenu plus populaire surtout dans les architectures et peintures bouddhistes.

Période Edo

A l'époque d'Edo (1603-1868), la tradition de l'harmonie shintoïsme-bouddhisme s'est estompée, offrant sa plus haute place au shintoïsme à l'ère Meiji (明治, 1868-1912), appelée séparation shintoïsme-bouddhisme. Les dragons étroitement liés au bouddhisme se sont progressivement éloignés des sanctuaires shintoïstes, mais on peut encore trouver des symboles de dragon dans certaines œuvres architecturales shintoïstes locales.

Bateau-dragon à l'occasion de la fête des bateaux-dragons

Bateau-dragon à l'occasion de la fête des bateaux-dragons

Les symboles de dragon typique d'Edo sont :

  • le bateau à tête de dragon
  • les dragons jumeaux.

La porte d'entrée du temple de Takuseibyo a été faite avec de nombreux piliers de sculptures de dragons.

De même, les portes principales et les plafonds des chambres principales de certaines pagodes japonaises ont des dragons enroulés symbolisant le pouvoir surnaturel (le Bouddha). Par exemple, la porte de la chambre principale, la porte principale et le plafond de Nikkō Tōshō-gū contiennent de nombreux dragons enroulés. Les mêmes décorations de dragons, mais à quatre griffes, se trouvent à l'entrée de Takuseibyo, le Temple de la Littérature.

Le dragon japonais aujourd'hui

À l'époque moderne, le symbole du dragon japonais absorbe la culture occidentale, présentée de manière vivante dans un certain nombre d'œuvres architecturales et de peintures, mais il perd progressivement son sens symbolique et sa fonction décorative. De nombreuses peintures de dragon dans les beaux-arts japonais modernes conservent des motifs de dragon de style Edo. Le musée du trésor antique d'Edo dans le Japon moderne conserve encore de nombreux outils en bronze sculptés d'images de dragons tels que des encensoirs, des vases, des pots, des récipients, etc. de différentes tailles et couleurs. Néanmoins, la quantité d'antiquités ornées de dragon est évidemment inférieure à celle d'autres symboles similaires dans la culture japonaise, par exemple l'oiseau vermillon, le kirin, le tigre, l'éléphant, etc.

De nos jours, beaucoup de jeunes Japonais n'aiment pas les motifs de dragon en raison de leur ancienneté et de leur "origine étrangère". Certains soulign que le dragon ne fait pas partie de l'identité japonaise ; par conséquent, la jeune génération n'est pas prête à l'accueillir dans la postérité. Les Japonais utilisent beaucoup d'autres animaux sacrés tels que le phénix, la licorne, le lion, la grue plus que le dragon. Dans le domaine des beaux-arts, les Japonais préfèrent les animaux sacrés de petite et moyenne taille, tandis que l'image du dragon est longue et difficile à utiliser. Deuxièmement, on dit que le dragon est étroitement lié à la culture chinoise depuis de nombreuses périodes historiques, par conséquent, le dragon serai en retard face aux tendances actuelles.

Origine du dragon japonais

Ryu Jin ou Ryo Wo (龍神 ou 龍王) est le dieu dragon issu du shintoïsme, est compris comme un gardien de la foi shintoïste.

Principaux rois dragons

La déesse Benten et le Dragon Surimono par Gakutei (1786 - 1868)

La déesse Benten et le Dragon Surimono par Gakutei (1786 - 1868)

Les principaux "rois dragons" reconnus au Japon sont les suivants :

  • Sui Riu est un dragon de pluie qui, lorsqu'il souffre, provoque une pluie rouge, colorée par son sang.
  • Le Han Riu est rayé de neuf couleurs différentes et mesure vingt mètres de long. Ce dragon ne pourra jamais atteindre le ciel.
  • Ka Riu est un petit dragon ; il ne mesure que deux mètres de long. On dit que Ka-Riu est écarlate, d'un rouge ardent. Certaines sources disent même que son corps est tout en flammes.
  • Ri Riu a une vision extraordinaire et peut voir à plus de 160 km.
  • Benten est la déesse japonaise qui monte sur un dragon sans nom. Elle descend fréquemment sur terre pour arrêter les méfaits des autres dragons.
  • Fuku Riu est le dragon japonais de la bonne chance. Il est probable qu'il soit représenté comme "ascendant", car un dragon ascendant est un signe de chance dans la culture orientale.
  • Kinryu est un dragon doré.
  • Kiyo était à l'origine une belle serveuse. Elle devient un dragon pour se venger d'un prêtre qui a perdu sa passion pour elle.
  • O Goncho est un dragon blanc qui signale la famine.
  • Uwibami est une énorme bête volante redoutable qui enlève et dévore les hommes sur le dos des chevaux.
  • Yamata-no-Orochi est un dragon à huit têtes.

Dans les paragraphes suivants, nous aborderons chacun des dragons de manière sélective.

Dans les archives les plus anciennes, les dragons sont mentionnés de diverses manières, mais surtout comme des dieux de l'eau, en forme de serpent ou de dragon. Le Kojiki et le Nihongi mentionnent tous deux plusieurs dragons anciens. La plupart des dragons japonais ont 3 griffes, mais on peut parfois voir des dragons à 5 griffes (notamment le dragon royal) et à 4 griffes. L'auteur Le dragon chinois a 5 griffes et les Japonais sont conscients que le dragon japonais doit être différent du dragon chinois, donc en plus de souligner le symbole du dragon différent du dragon chinois, des facteurs supplémentaires tels que la couleur, le nombre de griffes, la barbe du dragon, ect. doivent contenir des caractéristiques japonaises. Pour certians, le chiffre 4 est malchanceux, donc les anciens sanctuaires et pagodes japonais n'utilisaient que des dragons à 3 griffes. Le dragon japonais ne va pas ou rarement avec le phénix, bien que le dragon ait des qualités de ying et le phénix des qualités de yang. Par ailleurs, les peintures de dragons sont parfois représentées dans le cadre des "combats entre dragons et tigres", et la plus populaire est celle qui représente un dragon accompagné d'une tortue ou d'une licorne.

Uwabami

Uwabami, le dragon redoutable

La plupart des dragons japonais ont un corps serpentiforme avec une nature marine caractéristique, bien qu'ils apparaissent toujours comme des animaux sacrés au corps court avec une tête de dragon (caractéristique du continent). Ce facteur marin rend le dragon japonais différent du monde des dragons en Asie continentale (Chine, Corée, Vietnam). Bien que le dragon vietnamien soit considéré comme un animal amphibie sacré, il peut voler dans le ciel, marcher sur terre et vivre dans l'eau, c'est la divinité de l'eau mais pas le dragon qui gouverne les rivières dans la conscience religieuse des gens. Comme pour la culture chinoise et coréenne, le roi dragon est le maître des océans, des rivières ou des puits, mais il a une forme différente du dragon de mer japonais.

Caractéristiques du dragon japonais

Contrairement aux dargons vietnamiens peints en de nombreuses couleurs différentes, le dragon japonais a deux couleurs principales :

  • le bleu (青龍)
  • le noir (黑龍).

Le dragon bleu symbolise la beauté et la noblesse, tandis que le dragon noir symbolise la chance, car les gens croient que le dragon noir peut aider à faire tomber la pluie et apporter la prospérité. Par conséquent, sous l'œil des Japonais, le dragon est avant tout la divinité de la pluie. Les dragons en fer ou en bois sculptés dans différents temples de presque toutes les préfectures du Japon peuvent nous rappeler le souhait de fertilité ou le souhait de beau temps pour toutes les terres japonaises.

Dragon Bleu Japon

Dragon Japonais bleu

Les dragons japonais combinent des légendes indigènes avec des histoires de dragons de Chine, de Corée et d'Inde. Comme ces autres dragons asiatiques, la plupart des dragons japonais sont associés aux pluies et aux masses d'eau. Les Japonais comprennent très bien la circulation du yin et du yang ; lorsque la déesse de la pluie devient enragée, elle créée des typhons ou des tempêtes. En fait, dans les mythes japonais, les dragons océaniques sont décrits comme les créateurs des typhons. Cette caractéristique du dragon japonais semble être différente de celle du dragon coréen qui est généralement considéré comme le protecteur ou le donneur de fotunes.

Signe du zodiaque du dragon

Le dragon est l'un des douze signes du zodiaque utilisés au Japon et dans d'autres cultures d'Asie orientale (les années 2012, 2000, 1988, 1976, 1964, 1952, 1940, 1928 etc.). Les gens pensent que ceux qui sont nés l'année du dragon sont en bonne santé, énergiques, excitables, coléreux et têtus. Parmi les dragons, le dragon bleu-vert est le gardien des signes orientaux du zodiaque japonais.

Le dragon japonais dans la mythologie japonaise

Dans le mythe japonais, le roi dragon semble être le dieu de la bonne fortune, ce qui a montré les empreintes océaniques dans la culture japonaise des dragons. Les Japonais considèrent Ryūjin ou Ryōjin (龍神) comme le dieu des mers, un concept issu de la culture chinoise. Ryūjin ou Ryōjin ( 龍神 ), également connu sous le nom de Ōwatatsumi, symbolise la puissance de l'océan, qui possède une grande bouche et est capable de se transformer en humain. Ryūjin vit dans Ryūgū-jō, le palais sous-marin construit en corail rouge et blanc, d'où il contrôle les marées avec des joyaux magiques. Parmi ses serviteurs, on trouve des tortues de mer, des poissons, des méduses et d'autres créatures.

La méduse

Les Japonais continuent à raconter le récit célèbre de Ryūjin et la méduse qui a perdu ses os. Ryūjin voulait manger du foie de singe, et a envoyé la méduse, qui disposait de pieds, d'une queue et d'os, aller lui chercher un singe. Le singe a réussi à s'échapper de la méduse en lui disant que son foie était trop lourd et qu'il l'avait mis dans un bocal dans la forêt et lui a proposé d'aller le chercher. Le singe a pretexté qu'on lui avait volé son foie et qu'il retrouverait les voleurs. Lorsque la méduse est revenue et a raconté à Ryūjin ce qui s'était passé, Ryūjin s'est mis tellement en colère qu'il a battu la méduse jusqu'à ce que ses os soient totalement réduit en miettes.

Urashima Tarō

Oeuvre de Matsuki Heikichi représentant Urashima Tarō

Oeuvre de Matsuki Heikichi représentant Urashima Tarō

Voici un autre mythe océanique de dragon par les Japonais. Wadatsumi était un dragon japonais légendaire et une divinité aquatique tutélaire.  Dans la mythologie japonaise, Ryūjin ou Ōwatatsumi kami, le souverain des mers et des océans , est décrit comme un dragon capable de se changer en humain. Il vit dans le palais sous-marin Ryūgū-jō, où il conserve les joyaux magiques de la marée. Urashima Tarō, un pêcheur, a sauvé une tortue malmené par des enfants et l'emmena à Ryūgū-jō. Le lendemain, une gigantesque tortue vint à sa rencontre et se transforma en la fille attirante du dieu de l'océan Ryūjin. Le pêcheur avait en fait sauvé la princesse du roi des mers. Les premières sources écrites de Kojiki (712 CE) transcrivent diversement le kami des mers (神 /dieu, déité, esprit) nommé Wadatsumi.

Yamata No Orochi

Yamata No Orochi Estampe

Estampe de Yamata No Orochi (Source: Wikipedia)

Yamata no Orochi ( 八岐の大蛇 , serpent géant à 8 têtes et 8 queues) est un dragon japonais légendaire qui a été tué par le dieu tempête shintoïste Susanoo. La légende est consignée à l'origine dans deux anciens textes japonais, Kojiki et Nihongi.

La représentation du Dragon japonais est très différente de la description coréenne ou chinoise. Zennyo Ryūō est un dieu de la pluie représenté soit comme un dragon avec un serpent sur la tête, soit comme un humain avec une queue de serpent. La fille de Ryūjin, Toyotama-hime, serait une ancêtre de l'empereur Jimmu dans les légendes royales japonaises. Dans le panthéon religieux coréen, Yongwang est responsable de la pluie, de l'eau, et il contrôle également les tempêtes ; c'est pourquoi il est vénéré dans certains temples spécifiques. Il existe une légende d'un pauvre pêcheur coréen qui, un jour, a attrapé une carpe géante. Il l'a suppliée de lui accorder sa pitié, et par compassion, le pêcheur l'a libérée. La carpe s'est avérée être le fils de Yongwang, et le pêcheur a été richement récompensé. Le culte de Yongwang s'est surtout développé durant la dynastie Choson, en raison de l'interdiction de l'empereur chinois de vénérer le ciel.

De même, il existe d'autres dragons légendaires qui s'expriment dans de nombreuses communautés locales. Mizuchi est un dragon de rivière et une divinité de l'eau. Le Nihongi rapporte que le légendaire empereur Nintoku a offert des sacrifices humains à cet Izuchi qui était en colère contre son peuple. Nure-onna était également un dragon avec un corps de serpent et une tête de femme, que l'on voyait généralement en se lavant les cheveux sur la rive d'une rivière et qui tuait parfois des humains lorsqu'elle était en colère. Dans le mythe local, le Ryūō du lac Biwa a demandé au héros Tawara Tōda de tuer un mille-pattes géant (dragon en fèces). Dans un autre mythe, Benten est la déesse japonaise qui chevauche un dragon anonyme. Elle descend fréquemment sur terre pour arrêter les méfaits des autres dragons. De même, le dieu de la fertilité et de l'agriculture nommé Inari était parfois représenté comme un dragon ou un serpent au lieu d'un renard.

Dragon japonais dans le bouddhisme

Dans la culture bouddhiste japonaise, le dragon contient les significations de la victoire et de la justice. Le mythe bouddhiste japonais Mikkyō n'a cessé de raconter l'histoire de Bouddha avalant l'épée de la rivalité. La légende veut que Bouddha Immobile, alors qu'il combattait avec 95 espèces hétérodoxes, se soit incarné en "épée de feu de sagesse", après quoi les espèces hétérodoxes se sont transformées en épée de feu de sagesse en combattant continuellement, puis il s'est transformé en Dragon Furikara Fudo-myo-oh. Le Bouddha Immobile, a utilisé ses 4 griffes pour saisir fermement l'épée des espèces hétérodoxes et l'a avalée, donc les a vaincus.

Certains des dragons bouddhistes japonais populaires sont mentionnés en priorité, notamment Hachidai ryūō (8 grands rois naga) réunis pour étudier l'exposé du Bouddha sur le Sutra du Lotus.  Mucharinda était le roi Nāga qui a protégé le Bouddha lorsqu'il a réalisé le bodhi qui est fréquemment représenté comme un cobra géant. Kuzuryū (dragon à 9 têtes) dériverait du roi Naga à plusieurs têtes actuellement vénéré au sanctuaire de Togakushi dans la préfecture de Nagano.

La popularité du symbole du dragon engagé dans le bouddhisme peut être démontrée par le cas du temple Daishoin à côté du sanctuaire shinto d'Itsukushima dans la préfecture d'Hiroshima. Les dragons sont sculptés sur les motifs décoratifs au sommet des piliers, des poutres, peints sur les laques, sculptés sur le brûleur à encens, l'entrée et de nombreux autres endroits comme si le dragon était l'ambassadeur de Bouddha, la divinité sainte qui aide à porter le dharma bouddhiste au monde laïque. Dans l'esprit de nombreux bouddhistes, le dragon a été le symbole d'un pouvoir mystérieux qui peut nourrir les souhaits des gens et le symbole de dieux/desses qui peuvent survivre aux gens dans un "océan de douleurs".

Le dragon dans la culture japonaise

Dans la culture japonaise, le dragon était autrefois la divinité sainte, surtout lorsque le shintoïsme était associé au bouddhisme. À la période d'harmonie entre le shintoïsme et le bouddhisme, le dragon était évidemment reconnu comme un animal sacré, le messager du pouvoir surnaturel pour se connecter avec le monde des êtres humains ; mais à partir de Meiji par la suite, le dragon a progressivement quitté les œuvres architecturales shintoïstes. La tradition du dragon est associée à la fois aux sanctuaires shintoïstes et aux temples bouddhistes. Il existe de nombreuses légendes de divinités dragons célèbres vivant dans les étangs, les lacs et les rivières à proximité des sanctuaires. Ainsi, certains temples ont adopté des noms liés aux dragons comme :

  • Tenryuji,
  • Ryutakuji,
  • Ryoanji,
  • Shitennō-ji

Ryujin, le dieu de la mer

Ryujin, le dieu de la mer

Dans la tradition shintoïste, Ryūjin shinkō est une forme de croyance religieuse shintoïste qui voue un culte aux dragons en tant que kami (dieu) de l'eau. Elle est liée aux rituels agricoles, aux prières de la pluie et au succès des pêcheurs. Cependant, on peut encore trouver l'image du dragon dans les architectures ou les outils auxiliaires des sanctuaires shintoïstes. Ce qui suit est une étude de cas de l'héritage des symboles du dragon dans le sanctuaire d'Itsukushima dans la préfecture d'Hiroshima, la demeure de la fille du dieu de la mer Ryūjin (travail de terrain 2014) :

Dans la société japonaise, le dragon est présent dans les deux côtés de la culture royale et de la culture populaire. Dans la vie royale, le dragon symbolise le pouvoir impérial car il est généralement associé à l'empereur. Ryūjin est le père de la belle déesse Otohime qui a épousé le prince chasseur Hoori. Otohime et Hoori ont donné naissance au premier empereur du Japon, Jimmu. Par conséquent, Ryūjin est considéré comme l'un des ancêtres de la dynastie impériale japonaise.

Par conséquent, Ryūjin shinkō (foi en un dieu dragon) est une forme de croyance religieuse shintoïste qui vénère les dieux de l'eau : les dragons. Elle est sûrement liée aux rituels agricoles, aux prières de la pluie et au succès général des pêcheurs. Si dans la culture royale, le dragon symbolise la hiérachie et le pouvoir ; alors dans la culture populaire le dragon a la tendance associée à la croyance, religieuse, et a pris le rôle de messager entre les divinités surnaturelles et les êtres humains. Après la période Edo, le dragon a eu tendance à entrer dans la vie quotidienne en tant que symbole ou héritage de l'histoire.

Signification du tatouage de dragon japonais

Homme avec tatouage de dragon japonais dans le dos

Homme avec tatouage de dragon japonais dans le dos

Dans la société actuelle, le tatouage de dragon japonais est préféré par un certain nombre de jeunes Japonais. Dans les villes japonaises, il n'est pas très difficile de trouver les boutiques de tatouage ou les coins de rue. Cependant, sous les yeux des autres Japonais, le tatouage du dragon ainsi que d'autres motifs de tatouage leur font retenir l'image du gangster/Yakuda, un caractère négatif dans la culture japonaise.

L'art du dragon au Japon a été fortement guidé par l'idéologie sociale. À l'époque de l'harmonie shintoïsme-bouddhisme, les peintures sur le dragon et les savants, le dragon et le Bouddha, le dragon et le samouraï, le dragon et le tigre ou le dragon et d'autres figures imaginaires classiques étaient très populaires dans le monde intellectuel, qui était autrefois l'expression de la sagesse sociale. Le tableau du dragon blanc et du savant montre profondément l'âme du confucianisme, du taoïsme et du shintoïsme dans lequel l'identité japonaise est encore clairement visible avec les installations, la décoration, le costume et le nombre de griffes du dragon, etc. De nombreuses autres peintures reflètent le contenu et l'implication évidents des mythes traditionnels, des légendes telles que Susanoo tuant le Yamata no Orochi, Anchin et Kiyohime, Fudo-myo-oh etc., qui a montré l'unité des significations et des valeurs du dragon et son application sociale.

Dans le Japon moderne, le tatouage de dragon, l'art du dragon, l'origami de dragon etc. sont censés apporter un nouveau souffle au symbole du dragon sous une nouvelle forme et de nouvelles valeurs.

Le dragon comme arme

Pendant la Seconde Guerre mondiale, l'armée japonaise a donné le nom de dragons à de nombreux armements, comme le sous-marin nain The Kōryū et l'avion fusée kamikaze Shinryū. De même, la division de l'armée impériale japonaise (la 56e division) a été baptisée du nom de code "Dragon Division".

Le dragon dans le jeu vidéo et l'animation japonaise

Dragon dans l'animation japonaise

Goku petit dans Dragon Ball à gauche / Dragon Quest à droite

La société japonaise moderne a consacré des domaines spécifiques à l'utilisation du dragon comme:

  • l'équipe de baseball Chunichi Dragons,
  • la marque Dragon Ball,
  • les jeux vidéo Dragon Quest
  • les jeux vidéo Breath of Fire,
  • le jeu vidéo Legend of Dragon 2000,
  • l'œuvre manga Dragon Ball (1985),
  • le robot dragon Nāsu ナース dans la série Ultraman,
  • le récit court "Ryū (龍)" ou Dragon : the Old Potter's Tale de Ryūnosuke Akutagawa,
  • le dragon de rivière Haku dans le film d'animation fantastique et d'aventure Le Voyage de Chihiro.
  • Godzilla

Ces marques et oeuvres où sont representé le dragon ont pour but de montrer la longue durée de vie de la créature sacrée.

Le dragon dans l'art du spectacle (danse du dragon, kagura, ...)

Dans les arts du spectacle, le dragon participe à la fois aux arts religieux et aux arts des festivals. Les premiers contiennent les valeurs historiques car il est issu du bouddhisme, du taoïsme ou du shintoïsme et s'est développé pour être joué sur scène à des occasions spécifiques. Par exemple, le Kinryu-no-Mai (danse du dragon d'or) a lieu au temple Sensoji à Asakusa chaque printemps. Les danseurs emmènent le long dragon à travers les terres du Sensoji lors d'une parade, puis dans le temple lui-même. Selon les légendes, Sensoji a été fondé en 628 après que deux pêcheurs aient trouvé une figurine en or de Kannon dans la rivière Sumida et que des dragons en or soient montés au ciel pour une raison quelconque. La danse du dragon d'or célèbre la fondation du temple et apporte la bonne fortune et la prospérité pour tous. Les spectateurs jettent de l'argent dans une grille et touchent le dragon pour porter chance avant que la représentation dramatique ne soit organisée.

De même, la pièce "Courageous man and Izzumo Kagura Dragon rooted in Shimane", la danse Ranryo-oh au sanctuaire d'Itsukushima à Hiroshima ou la pièce Susanoo vainquant Yamata no Orochi etc. sont également considérés comme l'héritage du passé au Japon.

Concours de danse du dragon à Kunshang, Shanghai 2013

Au cours de l'histoire, les changements dans l'interprétation des mythes et le cadre dans lequel ils se déroulent ont conduit à un changement de style dans l'art du spectacle de dragon à un certain niveau, en particulier la tendance à la sécularisation. Toutefois, un tel changement est moins important à comparer avec les peintures ou sculptures de dragons post-modernistes dans le Japon actuel. Par exemple, l'art Kagura (musique et danse sacrées) et le rituel Kanyogoto (cérémonie d'inauguration de l'Izumo Kokuso) se conservent surtout sur scène car il est exécuté dans des atmosphères traditionnalistes.

Outre les Japonais qui possèdent la danse du dragon, les Chinois de Nagasaki, Yokohama et de nombreuses autres villes organisent périodiquement la danse du dragon lors des festivals des temples locaux ou au Nouvel An lunaire, afin de montrer une partie de leur identité culturelle au sein de la société japonaise modernisée.


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